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扁鹊与蔡桓公,医患关系的小船说翻就翻,竟是因为望诊太神奇?

岐伯有道 2020-09-20
扁鹊见蔡桓公:
望诊在中医治未病中的作用


01扁鹊见蔡桓公

扁鹊是战国时著名医学家,可通过望色、听声知病之所在。曾带领弟子到各地行医,因其医术高明,被当时老百姓尊称神医。

《韩非子》记载了扁鹊见蔡桓公(医患关系的小船说翻就翻)的故事。




从扁鹊见蔡桓公这个案例来看,医者扁鹊通过望诊对患者蔡桓公的病位、病情做出了准确的诊断,达到了疾病的早期诊断。并且他十分重视疾病的早期治疗,多次劝说蔡桓公在疾病尚无症状的萌芽阶段及早治疗,体现了中医“治未病”思想。

但是由于患者蔡桓公在发病早期并无任何不适症状,也不相信通过看似简单的观察就真能诊断疾病,贻误了治疗的最佳时机。

因此,总结小船翻船的原因:

1)扁鹊望诊的技能太强大,超出了蔡桓公的认知范围;

2)蔡桓公对于中医学“治未病”思想缺乏理解,不知道潜在疾病早期干预的重要性。

如果蔡桓公了解望诊的卓越作用,相信扁鹊的望诊结果及早治疗,小船就不会翻,性命也能保住了。

那么问题来了,如何通过望诊对疾病进行早期识别与诊断,从而达到治未病呢?

02

治病必先知诊

诊病必先知望

传统中医学的望诊是指医者运用视觉,对人体全身和局部的一切可见征象以及排出物等进行有目的地观察,以了解健康或疾病状态。


望诊的内容主要包括:观察人的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官九窍等情况以及排泄物、分泌物的形、色、质、量等


望诊居于四诊之首,其内容多、信息量大,对辨证论治有非常重要的意义。望诊可以收集病情资料,以达到对疾病定性、定位的目的。


治未病思想是中医学重要思想之一,包括无疾之身、隐而未发、发而未传3种状态。在中医学系统望诊的基础上,对患者进行下面几个内容的重点望诊,可以在一定程度上发现患者的潜在疾病,提前干预,收到未病先防、既病防变的效果。

2.1 望体质

《灵枢·逆顺肥瘦》将人分为肥人、瘦人、肥瘦适中人三类。《灵枢·卫气失常》又将肥人分为膏型、脂型、肉型三种,并对每一类型人生理上的差别,气血多少、体质强弱皆作了比较细致的描述。


通过望诊进行体质辨识,干预偏颇体质,在未病先防、既病防变的方面都有重要意义。


2.2 望神

望神就是观察人体生命活动的外在表现,即观察人的精神状态和机能状态。神是生命活动的总称。望神应重点观察病人的精神、意识、面目表情、形体动作、反应能力等尤应重视眼神的变化,主要表现在人的眼睛、眉心和额头。


望神的内容包括得神、失神、假神,此外神气不足、神志异常等等也应属于望神的内容。望神可以了解五脏精气的盛衰和病情轻重与预后,有助于医生对患者的个体情况、发病诱因等进行把握,以指导用药或判断病情及预后。


2.3 望色
《望诊遵经》提出望色十法,即浮、沉、清、浊、微、甚、散、抟、泽、夭,分别用以判断疾病的表、里、阴、阳、虚、实、新、久、轻、重。 


1)浮沉 。色泽显露于皮肤的叫浮,隐约藏于皮肤之内的叫沉,浮沉可分表里。浮表示病在表、在腑,沉表示病在里、在脏。初浮后沉的,病由表入里;初沉后浮的,病自里出表。



2)清浊。清是色泽清晰,浊是色泽暗浊。清浊可分阴阳。色清病在阳,色浊病在阴。从清而浊,病由阳入阴。从浊而清,病由阴转阳。



3)微甚。微是色泽浅淡,甚是色泽深浓。微甚可分虚实。微表示正气虚、甚表示邪气实。自微而甚,则先虚后实;由甚而微,则先实而后虚。



4)散抟。 散是散开,疏离,抟是积聚,壅滞。散抟可分新病久病。色散多为新病、轻病,或病将解。色抟多为久病、重病。先抟后散的,是病好转;先散后抟的病转重。



5)泽夭。泽是气色滋润,夭是气色枯槁。泽夭可分成败。色泽主生,色夭主死。色从夭转泽,精神复盛,病有生机,从泽转夭为血气益衰,病趋危重。



2.4 望口腔

临床上,患者口腔内健康的状况,特别是牙齿和牙龈,对于预测疾病的发生、发展有重要的作用。


齿为骨之余,骨为肾所主。研究发现,牙周病性牙齿缺失患者的骨密度明显低于健康者。通过望牙齿可以从一定程度上初步判断患者骨质状况,有效预防骨质疏松、骨折的发生。


“龈乃胃之络”,手足阳明经脉络于齿龈,能反映脾胃状况。若患者出现牙龈发白等表现,结合其他症状,可协助判断患者是否存在气血不足等证候。


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